男同 色情

　　《春社醉归图》 李唐 (南宋)

　　今天是3月14日，农历二月初二。

　　一些表明传统节日的日期，在这一六合面写着“龙昂首”几个字。

　　“二月二，龙昂首”是什么道理？手脚一个传统节日，它有什么至极的文化内涵？

　　文/广州日报全媒体记者 钟葵

　　图/广州日报全媒体记者 钟葵（翻拍）

　　《史记》中有龙的传闻

　　许多东说念主说， 龙昂首，不即是龙把头抬起来吗？但龙仅仅一种传闻中的动物，又有谁见过龙昂首？古东说念主把二月二定为龙昂首的日子，显著是不真确的。

　　但咱们现时以为很乖谬的事情，古东说念主却肯定不疑。最初，古东说念主以为龙是真确存在的。

　　据《史记·夏本纪》纪录，夏朝孔甲为帝时，从天上降下两条龙，牝牡各一。孔甲不会饲养，便找到一个已经学过养龙的东说念主来养它们，这个东说念主名叫刘累，孔甲为了这件事，还挑升赐一个姓给刘累，称他为“御龙氏”。

　　但是这个刘累其实不会养龙，没过多久，雌龙就死了。刘累把它作念成沿途菜，献给孔甲吃，孔甲不知是龙肉，还吃得兴味盎然。自后，孔甲派东说念主来取这两条龙，刘累怕东窗事发，就叛逃了。

　　《史记》在古代堪称“信史”，东说念主们纷纷信赖这个故事是果然。此外，在我国早期的象形字中已有“龙”字。

　　《尔雅翼》中提到龙的形势

　　其次，古东说念主不仅信赖世上果然有龙，还曾写下它的形势及生涯习性。

　　《说文解字》说：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”宋东说念主罗愿的《尔雅翼·释龙》说：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”

　　因此，古东说念主所说的“龙昂首”，其高兴应是果然有一种叫“龙”的生物，昂首了。那么为什么古代有“二月二，龙昂首”一说？

　　古东说念主以为，龙的荫藏和出现是有步调的。在深秋及冬季，它藏在水中，到了春天才清楚头角，春分后就飞上天外。显著，“二月二，龙昂首”之说的依据，即是基于龙的这种生涯习性。

　　二月二亦然民间“春社”日

　　唐代之前，农历二月本无节日。唐德宗时，才将二月月吉定为“中庸节”，有庆祝“宇宙和同”及“一碗水端平”之意。而建筑这个节日的目的，是劝农重本和祈丰充，因二月恰是天气由寒转暖、万物复苏、农事初始之际。

　　故“中庸节”的习俗大多与农事关连。如百官进农书、献种子，即是符号劝农重本。

　　由于民间以为二月初二是“龙昂首”之日，宋代以后二月初二亦然民间“春社”日，自后民间常将“中庸节”与“二月二”“春社”混为一个节日，且以二月初二为节日时分，又称春耕节、农事节、青龙节等。

　　与东方苍龙七宿的运行轨迹关连

　　而因为不信赖龙的存在，当代东说念主对“二月二，龙昂首”的清醒，与古东说念主不同。当代学者以为，“二月二，龙昂首”之说，源于陈腐的天文体。

　　古东说念主凭据日月星辰的运行轨迹及位置，把黄说念隔邻的星宿差别为二十八宿四大组，称为“四象”。

　　这“四象”分别是：东方苍龙七宿、西方白虎七宿、南边朱雀七宿、朔方玄武七宿。而“龙昂首”的“龙”，是指东方苍龙七宿。

　　东方苍龙七宿的七个星宿，名为角、亢、氐、房、心、尾、箕。这七宿构成一个竣工的龙的形象。在冬季，这苍龙七宿齐荫藏在朔方地平线下。到了仲春时节，角宿就在东方的地平线上出现了。而此时“龙”的身子还隐蔽在地平线以下，仅仅角宿清楚，故称“龙昂首”。

　　这种说法，虽然有它的真谛，但是不是古东说念主的高兴，就很难说了。

　　“二月二，龙昂首”是一个历史悠久的传统节日。民间习俗矜重宜剪发、熏百虫等，其中不少流传于今的习俗已被有些场地列入“非遗”技俩。